عملاق الأدب

أتحدث عن رجل من طراز فريد ، نقل تفسير القران الكريم إلى

طور جديد يسمى التفسير الموضوعى للقران الكريم ،

الرجل هو الشيخ سيد قطب رحمه الله تعالى ،

الرجل الذى اختلف عليه الكثير من الناس ولكن لم يختلف أحد الناس انه نقل الأدب إلى 

أسلوب جديد برغم وجود باقة من الأدباء العباقرة غير أن كلا منهم لم ينل ما ناله قطب من الشهرة والاهتمام

رغم حصولهم على جوائز عالمية فقد حصل نجيب محفوظ على جائزة نوبل ،

واعتبر طه حسين عميد الأدب العربى ومع ذلك أطلق على سيد قطب عملاق الفكر العربى.

وعلى كل فان قطب فى حياته أشياء غريبة ومفارقات عجيبة ، فقد ولد قطب عام

1906 وهو نفس العام الذى ولد فيه الامام البنا رحمه الله تعالى

وولد فى مديرية أسيوط وهو نفس المكان الذى ولد فيه عدوه الأول الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.

والآن أترككم مع فيديو بسيط يحكى لنا قصة حياة الأديب العالمى سيد قطب رحمه الله عز وجل.

 

اغتيال الإمام المؤسس

http://www.youtube.com/watch?v=oZ1hhCpoh1w

الوصايا العشرة

 الوصايا العشرة للامام الشهيد حسن البنا رحمه الله


1) قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف.

2) اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله و لا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة.

3) اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فإن ذلك من شعار الإسلام.

4) لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان فإن المراء لا يأت بخير.

5) لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور.

6) لا تمزح فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد.

7) لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة و إيذاء.

8) تجنب غيبة الأشخاص و تجريح الهيئات و لا تتكلم إلا بخير.

9) تعرف إلى من تلقاه من إخوانك و إن لم يطلب إليك ذلك فإن أساس دعوتنا الحب و التعارف.

10) الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته و إن كان لك مهمة فأوجز في قضائها

تعلمت فى صغرى

 

كثيرا ما نسمع قول القائل "من شب على شئ شاب عليه" ، وان لم نسمعها فقائل آخر يقول" التعليم فى الصغر كالنقش على الحجر".

فلاشك أن عقل الطفل هو أكثر العقول خصوبة واستعدادا لتلقى المعلومات من أى جانب سواء كانت معلومات تافهة أو معلومات قيمة.

ولذلك لاذلت أذكر مذ كنت صغيرا فى العاشرة من عمرى او بعدها بقليل حين كان خالى وهو مدرس للغة الانجليزية يقص على قصة طفلين صغيرين من أيام النبى عليه الصلاة والسلام وهما معاذ ومعوذ.

كان يقص لى القصة بطريقة مشوقة فكنت أشتاق إلى سماعها دائما برغم حفظى لها حتى من قبل أن يقصها على .

القصة مشهورة وهدفها أنه كان يعلمنى ساعتها أن الأطفال الصغار لابد ان يحبوا دينهم ونبيهم عليه الصلاة والسلام ولا يصح أن يدعوا انهم أطفالا ولا يجب عليهم ذلك.

ملخص القصة أن الطفلين معاذ ومعوذ أرادا أن يقتلا أبا جهل فى غزوة بدر لأنهما سمعا أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أما أنا فحتى الآن وبعد أكثر من عشر سنوات من هذه القصة لاذلت أذكرها وأذكره وهو يحكيها لى ولا أظننى سأنساها أبدا .

أحبتى علموا أولادكم الخير والحق والصدق ، فلن ينسوه وإلا سيتعلم أولادك أشياءً هابطة ينشئون عليها .

ذكرت هذه القصة تحديدا لأوجه لخالى هذا والذى صورته بالأعلى رسالة شكر
شكرا.....

في سورة يوسف

أكتشاف علمي خطير في سورة يوسف

سبحان الله ....من تدبر القران وجد فيه من الاعجاز مالا يعد ولا يحصى...

(اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) (93) سورة يوسف

(إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كبيراً) سورة الإسراء

تمكن العالم المسلم المصري/ د. عبدالباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة

البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على براءة اختراع دوليتين الأولى

من براءة الاختراع الأوروبية والثانية براءة اختراع أمريكية وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء

استلهاما من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم ..

بداية البحث:

من القرآن الكريم كانت البداية, ذلك أنني كنت في فجر أحدالأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام

فاستوقفتني تلك القصة العجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام, وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده,

وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء, ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشيرعلى وجهه فارتد بصيرا.

وأخذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه,

ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك

بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها,

وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث

علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء: هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء

حيث أن الحزن يسبب زيادة هرمون "الأدرينالين" وهو يعتبر مضاد لهرمون "الأنسولين" وبالتالي فإن

الحزن الشديد أوالفرح الشديد يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم, وهو أحد مسببات العتامة ,

هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء.

ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام, فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في
سورة يوسف قولالله تعالى:

"وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم" صدق الله العظيم (يوسف 84)

وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء:

" اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ( 93) يوسف

قال تعالى: " :وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ (94) قَالُواْ تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ
(95)‏ فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (96) (يوسف )

من هنا كانت البداية والاهتداء فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء؟؟

وبعدالتفكير لم نجد سوى العرق,

وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة..!

ثم كان السؤال الثاني:
هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة؟؟؟, أم إحدى هذه المكونات؟؟,

وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من مركبات البولينا الجوالدين"

والتي أمكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250متطوعا زوال هذا البياض ورجوع الأبصار في أكثر من 90% من الحالات

وثبت أيضاً بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ

الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء وعند

وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين.

وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء

قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة.

ويعلق الأستاذ الدكتور عبدالباسط قائلا: أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن وأنه

كما قال تعالى:
"وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً (82) " صدق الله العظيم.

سبحان من هداه اللي هذا..
اللهم اجعلنا ممن يقراء القران ويتدبر ايآته
وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم ...

كان هذا نقلا عن أختى الكريمة رنده يوسف

صرخة عربي

صرخة عربي 

صرخة عربي 
قصيدة لأخى الأكبر الشاعر/أحمد موسى
  
 
يا حبيبه متناديش

صوتك خلاص
ملهوش وجود
الكل سابك
بعدوا عنك
هربوا منك
لما مات منا الجنود

يافلسطين صدقيني
هتندهي مش هتلاقيني
هتندبي أقصى حزين
ولّا فرقة مسلمين
ولّا ضعف إيمان ودين
إي ولّا إي متفهميني

أعمل إي وانا لوحدي
عايش عزيز
ف شعب واطي
سرقو شرفي انتهكو عرضي
والكل سامع والكل شايف
والكل راضي

وتقولي بصرخ بعلو صوتي
بتقولي بستنى العرب
يمكن يفوقوا
أهوَن عليكي انك تموتي
مقلتلك صوتك خلاص
ملهوش وجود

إصرخي : عار عليكم يا عرب
تحطوا راسكم فِ التراب
عار عليكم يا عرب
خافوا من يوم الحساب

واصرخي : لحد إمتى يا عرب
صوتكم سكوت ؟؟
قولولي إمتى يا عرب 
الخوف يموت ؟؟

تتكلموا عن نفسكم
وتقولوا إحنا اصل الحضاره
طب شوفوا أطفال الحجاره
هربانين فِ كل وادي
وكل حاره
بيصرخوا
مِ الألم ومن المراره
شوفوا العدُو

قلبه مليان بالقذاره
بيقولكم : دي أرضكم
وبعلو صوته يقول 
هاخدها منِّكُم
إن رضيتوا هاخدها بردو
وان رفضتوا... 
هاخدها غصبِِِ عَنِكُّم
وبتسكتوا !! 
وكبيركوا بتقولوا الخطب
وبتصرخوا بعلو صوتكم


مِ الغضب
(القدس دي من حقنا
القدس راح ترجع لنا)
فهموني ازاي هترجع
لما يحاربوا بالمدافع
واحنا نحاربهم بالخشب !!
ليه يا عرب ؟؟

ليه الهلال ليه الصليب؟؟
ف جوه بيته يعيش غريب
يقولوا يا عرب الحقونا
ردوا كيد المعتدين
ردوا لينا قدسنا
داووا بإديكم جرحنا
القدس مش لينا وحْدِنا
القدس للعرب اجمعين
القدس للعرب اجمعين

نظرية الأسمنت

]" الواو " التى بها التمام



عندما تأملت أن كلمة "غزة "تشبه كلمة"غـزوة" ، ولا ينقصها الا حرف الواو ، أردت أن أبحث عن هذه الواو التى بها نوال الجهاد ، وبفضل الله وجدتها.
• وجدت "الواو"

فى قول الله تعالى"يا أيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله".
• 
• وجدتها أيضا فى قوله تعالى:"وكأين من نبى قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم فى سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين".
• 
ان فى الاسلام معان لابد أن تكون مجتمعه ، كهذه التجمعات الاسمنتية الايمانية المتماسكة التى ذكرت سالفا .

• وجدتها أيضا فى قوله تعالى"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ، وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ، وما تنفقوا فى سبيل الله يوف اليكم وأنتم لا تنظرون" الأنفال. 
• 
وجدت" الواو" فى :

1- وضوح وشفافية

: فان كنت ترنو لغزوة فلا تكتم حقا تدين الله به ، ولا تظهر للناس وما ليس فى قلبك،لا تدع الى غير ما تفعل ، ولا تسأل سؤالا تعرف جوابه.

2- وعى بالقضية

: حتى لا يضحك عليك أحد ، فقد قطع اليهود أشواطا طويلة حتى يصلوا إلى ما هم عليه الان ، ونحن نريد أن نصل إلى ساحات المسجد الأقصى فى يوم واحد.

3-وجدان صادق

: التمكين والنصر يحتاجان إلى وجدان صادق ومعالجة للقضسة بنية خالصة لوجه الله ، فلابد من تحرير النية قبل العمل ، ونلمس ذلك فى قلب الحبيب :"من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق" صحيح مسلم.

4-وجل من الله

: حتى لا نختار ما يوافق هوانا " الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم".

5-وجع لا يبرد

: وإنما يلفه الصبر إلا أن تقر العين بالتمكين.

6-ولاء للاسلام

: ولاء للاسلام وأهله وبراء من الشرك وأهله.

لك وحدك

لك وحدك يـا فجـر الإسـلام كـــم تـحـلــو بـالـلـيـل الآلام
كـم يحلـو مــن أجـلـك سـهـد لـسـرايــا الــقــدس وقــســام
ألـويــة الـنـاصــر لا تــهــدأ حــتــى تـخـتــرق الألــغـــام
شهداء الأقصى كـم ضحّـت مــن أجـلـك فـجـر الإســلام
مـن أجـلـك ضـحـى ياسـين فـامـتـلأ الـكـرسـي عــظــام
ودمـاء الرنتيـسـى انسـالت واغـتـيــل بـفـعــل الأقــــزام
وارتفـعـت رايــة إسـلامـى وانـدثــرت كــــل الأوهــــام
وانداس الصهيونى بأرضى وانـتـشـروا تـحــت الأقـــدام
وكــأنــك غـزتــنــا تـبــكـى لــو عــادت تـلــك الأيـــام!!
لــكـــن الـقـسـامــى يـقــســم سـيـعــود الـفـجــر الـبــســام
بـالـسـيـف وقــــرآن يـعـلــو سـيـغــرد جــنــد الإســـــلام
لـــن يـنـعـم أحــفــاد قــــرود سـيـداسـوا تـحــت الأقــــدام
لا تـحـزن يــا أقـصـى أبــد ا سنـخـضّـر فـيــك الأعـــلام
الفـجـر البـاسـم قــد أشـــرق لـنـحــرر غـــــزة بــســـلام
نـهـتـف للـدنـيـا فـــي فـــرح انـتـظــروا جــنــد الـقــســام

الحـــوار

من أساليب التربية النبوية

الحـــوار

قد يمر الرسول صلى الله عليه وسلم في مكان فيرى أمراً يستحق التعليق عليه ، أو يسمع كلمة فيلقي الضوء عليها ، فتكون هذه الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم عظة وعبرة تؤثر في نفوس أصحابه ، وقد يحاور أصحابه ليصل معهم إلى فكرة يثبتها في عقولهم ، أو يرشدهم بها ويهذب نفوسهم ، ويدلهم على طريق الخير الموصل إلى رضاء الله تعالى .
من ذلك ما رواه عمر الفاروق ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ 
قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسَـبْيٍ ، فإذا امرأة من السبي ( الأسرى ) قد تحلَّب ثديها إذ وجدت صبياً في السبي ، فأخذته فألزقته ببطنها فأرضعته . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار وهي تقدر على أن لا تطرحه ؟ قلنا : لا والله . قال : فالله تعالى أرحم بعباده من هذه بولدها .
وكثيراً ما كان السبي في ذلك الوقت ، وكثيراً ما كانت النساء يفعلن ذلك بأولادهن ، فهذا أمر عادي ألفه الناس ، فهو جزء من حياتهم اليومية ، ففقدوا بهذه العادة التلذذ بمعنى الأمومة والأبوة .. فنبههم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو المعلم العظيم - إليها فتذكروها ، ثم قادهم إلى أهم من ذلك .
قادهم إلى حب الله إياهم ورحمته بهم ، فإذا الله تعالى بقوته وعظمته وسلطانه ـ وهو ليس بحاجة إليهم ـ يحبهم هذا الحب الكبير ، أفلا يستحق ـ سبحانه ـ أن يبادلوه حباً بحب ؟ ! هم عبيده يحتاجونه في كل لمحة وحركة ، في كل طرفة عين ونَفَسٍ ، نواصيهم بيده ، ماض فيهم حكمه ، أفلا يتوجب عليهم أن يخلصوا في عبادته والإنابة إليه ، والعمل بما يرضيه ؟!..
إنها لفتة عظيمة من المعلم العظيم صلى الله عليه وسلم .
وهذا أحد أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبو حكيم ـ فيما يروي البخاري : يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحاوره قائلاً : يا رسول الله من أبرُّ ؟ ( يريد أن يكون من أهل الله الذين يبغون ثوابه ويخافون عقابه ) . قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أمك . ( كلمة واحدة تعبر عن إرضاء الأم الكريمة ذات الفضل العظيم الذي لا يدانيه فضل ، فالجنة تحت أقدامها ) . 
قال : قلت : من أبرُّ ؟ ( أي من أبرّ بعدها يا رسول الله ؟) قال صلى الله عليه وسلم : أمك . ( إذن ففضلها كبير يا رسول الله ، لا يدانيه فضل مهما علا وسما ) .
قلت : من أبرُّ ؟ ( من في المرتبة الثالثة بعد الأولى والثانية المخصصتين للأم حفظها الله ورعاها ؟)\قال صلى الله عليه وسلم : أمك . ( الله أكبر ، إنها كلمة كررها رسول الله تنبئ عن فضل الأم ، فهي نبع الحنان ونهر الرحمة وسحائب الغفران ، إرضاؤها خطير وإكرامها واجب كبير ) .
قلت : من أبرُّ ؟ ( أهناك من أبره بعدها يارسول الله ؟ ، هي في المقام الأول والثاني والثالث ، هي باب الجنة ومفتاح الخيرات . ) 
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أباك . ( فهو المربي والأسوة الحسنة لأولاده ، يشقى لأجلهم ويتعب لراحتهم ، رضاه من رضى الرب ، وسخطه من سخط الرب إكرامه واجب وحبه لازب ، أدخلهما الله جميعاً جنته في الفردوس الأعلى ) .
ثم الأقرب فالأقرب إنه الدين العظيم الذي يدعو : إلى الإحسان والبر ، وإلى التوقير والاعتراف بالفضل ، والذي يدعو إلى صلة الأرحام ، وبناء مجتمع المحبة والوئام .) .
والحوار الذي يقوم على طرح الأسئلة من الرسول صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، أو من الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يثير الانتباه ، ويحرك الذكاء ويقدح الفطنة ، فتراهم يرتوون من حكمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ في قالب من الاقتناع والحوار الهادف .
تعال معي لترى مصداق ما قلناه : 
عن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنهما ـ أن أباه أتى رسول الله ـ صلى اله عليه وسلم ـ فقال : 
إني نحلت ( أعطيت ) ابني هذا غلاماً كان لي . 
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أكلَّ ولدك نحلته مثل هذا ؟ 
قال : لا .
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : فأرجعه . وفي رواية : ( اتقوا الله واعدلوا في أولادكم ) . وفي رواية : ( فلا تشهدني إذن ، فإني لا أشهد على جور أبداً ) ، وفي رواية ثالثة : ( فأشهد على هذا غيري ) .
ثم قال : أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟
قال : نعم . قال : فلا إذن { متفق عليه ، وهو في رياض الصالحين الحديث / 341 / .
حوار هادف وضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن العدل بين الأبناء مطلوب ، وأن البر بهم يؤدي إلى برهم بوالديهم ، وأنه كما تدين تدان . كما وضّح الحديث أن على الإنسان ألا يشهد بغير الحق والعدل ، وأن عليه تبصير الناس بأمور دينهم ، وأن يكون الداعية عوناً لإخوانه على إرضاء الله عز وجل .
ومن الحوار الذي أثرى فيه الحديث عن فضيلة الصدقة والحث عليها ، ما رواه عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ 
قالوا : يا رسول الله ، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه .
فقال صلى الله عليه وسلم : اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، مالك ما أنفقت ومال وارثك ما أخرت .
محاورة وضعت النقاط على الحروف بأسلوب مقنع واضح لا تعقيب عليه .
ومن الأحاديث التي بينت صغار الدنيا وهوانها على الله تعالى : ما رواه جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مر بالسوق ... فمر بجدي أسكَّ ( الأسك : مصلوم الأذنين ومقطوعهما ) ميت ، فتناوله بأذنه ثم قال : أيكم يحب أن هذا له بدرهم ؟ 
قالوا : ما نحب أنه لنا بشيء . ( أو ما نصنع به ؟ )
قال : أتحبونه أنه لكم ؟
قالوا : والله لو كان حياً كان هذا السك عيباً فيه ، فكيف وهو ميت ؟! 
قال : فوالله ؛ للدنيا أهون على الله من هذا عليكم .
أسلوب حواري عملي ، يرى رسول الله جدياً ميتاً ، مقطوع الأذنين ، تزكم رائحته الأنوف ، يمسكه من إحدى أذنيه ويعرضه على أصحابه ، أن يشتروه بدرهم ، فيأبوا ذلك ، وماذا يفعلون بجيفة قذرة ؟ ولو كان حياً وهو مقطوع الأذنين ما رغبوا فيه فكيف وهو ميت ؟! 
وحين يصلون إلى هذا القرار يعظهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء

اسمى الله الرحمن الرحيم

اسمى الله الرحمن الرحيم
هى صفة ملازمة للخلق ، وملازمة للانسان من بداية خلقه إلى دخوله الجنة ،وهو اسم يدعونا إلى الفرحة ، ليس لأنى أقول ذلك ، بل لأن الله تعالى قال ذلك
:"قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون".

**معنى اسم الله الرحمن الرحيم

:
الرحمة تعنى العطف الذى يقتضى الاحسان إلى المخلوق بما يفرحه ويسعده.
الرحمن: رحمة شاملة عامة لكل ما هو مخلوق"قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن".
الرحيم:رحمة خاصة بالمؤمنين"وكان بالمؤمنين رحيما".

**كيف أفرح بهذا الاسم؟


1- نفرح لأن الأصل عند الله الرحمة وليس العذاب:
قال الإمام بن القيم:"صفة الرحمة هى الأصل فانه سبحانه لا يكون الا رحيما، ورحمته من لوازم ذاته كعلمه وسمعه وبصره واحسانه، فيستحيل أن يكون غير ذلك،فهو دائما رحيم "كتب ربكم على نفسه الرحمة" ، ولذلك كانت ارحمة أحب اليه من العذاب ، والعفو أحب اليه من الانتقام".
وحقيقة نحن نعرف ذلك جيدا حين ندعو قائلين:"اللهم ارحمنا فانك بنا راحم، ولا تعذبنا فأنت علينا قادر" ، لأننا نعلم أن الأصل عنده الرحمة.
2-نفرح لسعة رحمته ، قال رسول الله:"إن الله خلق يوم خلق السماوات والارض مائة رحمة ، كل رحمة كسباق بين السماء والأرض ، أنزل منها إلى الأرض رحمة واحدة فبها يتراحم الخلائق".
**كيف نتعرف على الله الرحمن الرحيم؟


نتعرف على الرحيم عن طريق كتاب مقروء وهو القرآن وكاب منظور وهو الكون ، 
وآثار رحمة الله فى الكون واضحة جلية ، أما آثار رحمته فى القران فيكفينا أن أول اية فى كتاب الله هى"بسم الله الرحمن الرحيم".
ويتبين لنا ذلك من كلام الحبيب الذى قال:"ليس منكم من أحد يدخل الجنة بعمله ،
قالوا ولا أنت يا رسول الله ، قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته".
نتعرف على الرحيم الذى يمى جنته بالرحمة فهو القائل:"وأما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيه خالدون".

**آثار رحمة الله

:-
1- "قل أرأيتم ان أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين". آثاره فى الكون
2- "والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس". آثاره فى الكون
3- "فبما رحمة من الله لنت لهم". علاقة النبى بالأمة

**كيف تكون الرحمة مع وجود المصائب

:
اذا أصيب الانسان بمرض خبيث فى ذراعه واضطر الانسان إلى قطع ذراعه بدلا من أن ينتشر المرض فى جميع الجسد، وقطعه له الطبيب فهل هذه رحمة من الطبيب أم عذاب أظنه الرحمة بعينها ، وليس ذلك لأنى أقول ذلك بل لأن الله قال ذلك:"ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون"
ومن هنا يتبين لنا أن الأصل فى المصائب هى الرحمة أيضا

**كيف نحصل على الرحمة؟


1- الرحمة بالخلق: قال رسول الله "الراحمن يرحمهم الرحمن ، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء".
2-صلة الرحم:قال رسول الله"إن الرحمة لا تتنزل على قوم فيهم قاطع رحم".
3-بر الوالدين:قال تعالى:"واخفض لهما جناح الذل من الرحمة".
4-قراءة القران وسماعه:قال تعالى"واذا قرئ القران فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
ترحمون" ، وقال أيضا"واخفض لهما جناح الذل من الرحمة".

**رحمات خاصة

:
يوجد رحمات خاصة ، حيث يتجلى الله فيها على قبك ، فتمر عليك ساعة لا تعدلها الدنيا وما فيها،
قال رسول الله:"لى ساعة مع ربى لا يسعنى فيها نبى مرسل ولا ملك مقرب ، أبيت عند ربى يطعمنى ويسقينى".
ونسأل الله عز وجل فى أول ليلة من رمضان أن يرزقنا رضوانه وأن يرحمن برحمته الواسعة "فالعشر الأوائل هم عشر الرحمة كما نعلم".

***رجاء من الاخوة الأحباب أن يشاركونا بمواقف الرحمة لهم من الله عز وجل فى مواقفهم وحركاتهم ولا ينسونا من صالح دعائهم.


أخوكم المحب لكم /أشرف سالم

اســــم الله الــــفــــتـــــاح

اســــم الله الــــفــــتـــــاح

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،

 أهلا بكم واليوم أول اسم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم الفتاح، والفتاح جاء في القرآن مرتين، أما كلمة يفتح وفتحنا فجاءت في القرآن كثيراً، المرة الأولى "... رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ " (الأعراف: 89). والمرة الثانية " قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ " (سبأ: 26).

¤أولا: ما معني اسم الله الفتاح :الناس العادية تقول لك ربنا يفتحها في وجهك، أصحاب المحلات والمهن وهم يفتحون كل يوم في الصباح أول كلمة: يا فتاح يا عليم، العلماء عندما يجدوا شاب وقد فتح الله عليه في العلم يقولوا له: اذهب ربنا يفتح عليك فتوح العارفين.. ما هو الموضوع ؟ وما سر اسم الله الفتاح على ألسنة الناس العادية؟ تعالوا نبدأ نغوص ونقترب من اسم الله الفتاح. إن كلمة فتح لغوياً عكس مغلق.. الفتح هو إزاله كل شئ مغلق، هل تستطيع أن تقول فتحت باب وهو أصلاً مفتوح؟ بل يجب أن يكون مغلق.. اسم الله الفتاح له عدة معاني منها:

1. الذي بإرادته وقدرته يفتح كل مغلق فيكشف الكرب، ويزيل الغمة، ويرفع البلاء، ويكشف العسر.. لو أغلقت الأبواب في وجهك، لو الناس قالت لك : ليس هناك فائدة، لو أظلمت الدنيا، وخنقتك دموعك اذهب للفتاح، إن استقر هذا المعني في قلبك وعرفت الله بهذا المعنى إذاً أنت أقوى إنسان في الوجود، إذهب وتذلل وابكي واسجد بين يديه سيفتح لك إن شاء الله، الذي فطر وخلق السموات والأرض هو الذي يملك أن يقول سبحانه وتعالى: "مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "(فاطر: 2). إذا فتح لك الأبواب فمن الذي يقدر أن يغلقها؟ لو فتح لك باب رحمة لحل مشكلتك قوى الأرض مجتمعة لن تستطيع إغلاق باب الله فتحه لك.

يوم غزوة بدر نحن 300 وهم 1000، نحن معنا فرسين وهم معهم 100 فرس، الموضوع غير متكافئ الموضوع مغلق، انظر إلى النبي ماذا يفعل! يرفع يديه ويظل يدعو ويدعو ويدعو حتى يظهر بياض إبطيه ويسقط رداؤه (اللهم انجزني ما وعدتني) لدرجة أن سيدنا أبي بكر من خوفه على النبي يطبطب عليه ويقول له: هون عليك، هون عليك يا رسول الله من كثرة إقبال وإلحاح النبي على الدعاء، ثم انظر إلى الآية ماذا تقول على الكافرين: "إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ..."(الأنفال: 19) والنبي صلى الله عليه وسلم يستبشر ويقف ويقول: الله أكبر أبشروا هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقود ألف من الملائكة يقاتلون معكم يوم بدر. ويأتي الفتح وينتصر المسلمون.

2. يفتح بين المتخاصمين بالحق.. " قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ" (سبأ: 26)، "...رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ" (الأعراف: 89)، عندما يشتد الصراع بينك وبين الناس وتظلم، ويتم تشويه سمعتك وأنت برئ ويقال عليك: كذا وكذا وكذا، الفتاح يفصل بين المتخاصمين ويظهر الحق. لو ظلمك أحدهم، لو كادوا لك، لو اتهموك طالما على الحق لا تخف لو قالوا ما لم يحدث وصدق الناس فلتجري علي الفتاح وتسجد له.

دخل سيدنا يوسف السجن في تهمة ظلم- تهمة شرف- الاعتداء على زوجة العزيز وهو برئ ويدخل السجن 9 سنين ويخرج برؤيا يراها الملك، وتأتي إمرأة العزيز وتقول "...الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ..." (يوسف: 51).
¤ نقاط هامة وأنت تتعامل مع الفتاح:

1. الفتاح يحبك أن تعمل بجد وبقوة حتى أخر لحظة؛ لأنك لا تعلم متى سيأتي الفتح، فيؤخر عليك الفتح ليختبر ثقتك به وإصرارك على العمل، قال الإمام بن القيم : لا تسأم من الوقوف على بابه ولو طردت، ولا تقطع الإعتذار ولو رددت، فإذا فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين، وقل له مسكين فتصدق علي، فإنما الصدقات للفقراء والمساكين وأنا فقير ومسكين.

2- الفتاح يأتي بالفتح من حيث لا تدري، وقد تظنه إغلاقاً وهو قمة الفتح، سيدنا يوسف سُجن 9 سنين وسِجْنه هذا قمة الفتح؛ لأنه لو لم يسجن لما كان تعرف على ساقي الملك، الملك الذي شاهد الرؤيا، ولو كان خرج من السجن مبكراً قبل رؤية الملك للرؤية هل كان سيكون عزيز مصر؟ لا بل لكان شخصاً عادياً في المجتمع.. قد يكون حال الأمة الآن فتح ونحن لا نعلم.

3- يفتح بأهون الأشياء.. بكلمة، بدمعة، بآية، بلحظة.. إليك مثال: شاب يحكي قصة هدايته كان مسافر من القاهرة للإسكندرية بالقطار وقد أعد لمعصية من أسوأ ما يكون وآخذ كل احتياطاته، ركب القطار فجلس بجوار شاب متدين يقرأ القرآن الكريم.. يقول: فأسمعني الله هذه الآية "يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ..." (النساء:108)، ظل يبكي حتى وصل الإسكندرية فحجز عودة وعاد للقاهرة.

وسامحونى أريد أن أنهى كلامى بسؤال :

 من كان عنده قصة فتح من الله له فى موقف ما فلا يبخل علينا بها؟

وجزاكم الله خيرا أخوكم المحب لكم أشرف سالم

فهم الاسلام

الفهم:

الركن الأول الذى بدأ الامام البنا رحمه الله تعالى به فى أركانه العشرة

ولعل الكثير لايعرف ما هذه الأركان ، ولماذا ، وفيما يلى شرح الموضوع كاملا:

اولا / الأركان العشرة

حين تكلم الامام البنا عن جماعة الاخوان المسلمين وعن الأفراد المنتمين اليها حدد عشرة صفات للمنتمين إلى هذه الدعوة المباركة

1- الفهم         2- الإخلاص           3- العمل         4- الجهاد         5 - التضحية 

6 - الطاعة      7- الثبات               8- التجرد        9- الأخوة        10- الثقة

وكان يقصد أن كل فرد يتمتع بهذه الصفات النبيلة فهو بلاشك ينتمى الى جماعة الاخوان المسلمين فكريا

حتى وان لم يكن ينتمى اليها تنظيميا .

فقال رحمه الله " كم منا وليس فينا ، وكم فينا وليس منا".

حيث يقصد أن كثيرا ممن يظنهم الناس من الاخوان لايعملون بهذه الأركان فهم محسوبون على الاخوان - على حسب قوله - وليسوا من الاخوان

وعلى النحو الآخر كثير من الناس ييعملون بهذه المقتضيات والأركان وهم ليسوا تنظيميا من الاخوان .

وسنتكلم عن فهم الرجل لهذه الأركان واحدا تلو الآخر ، وفيما يلى الحديث عن ركن الفهم والذى لخصه الامام البنا رحمه الله 

فى عشرين أصل ، ولايظن احدا أن هذا فهم جديد للاسلام ولكنه الفهم الحقيقى للاسلام الذى دعى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولكنه لخصه فى عشرين أصلا.

وهى هذه الأصول:

الأصل الأول

1 - الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

الأصل الثاني

2 - والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات .

الأصل الثالث

3. وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفها الله في قلب من يشاء من عباده ، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .
الأصل الرابع

4. والتمائم والرقي والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب ، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته (( إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة )) .

الأصل الخامس

5. ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه ، وفيما يحتمل وجوهاً عدة وفي المصالح المرسلة ، معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية ، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات. والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني ، وفي العادات الالتفات إلى الأسرار والحكم والمقاصد .

الأصل السادس

6. وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقاً للكتاب والسنة قبلناه ، وإلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع ، ولكنا لا نعرض للأشخاص – فيما اختلف فيه – بطعن أو تجريح ، ونكلهم إلى نياتهم ، وقد أفضوا إلى ما قدموا.

الأصل السابع

7. ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماماً من أئمة الدين ، ويحسن به مع هذا الإتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته ، وأن يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته . وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر .

الأصل الثامن

8. والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سبباً للتفرق في الدين ، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره ، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة ، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب. 

الأصل التاسع
9. وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعاً ، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع ، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد ، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف ، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته ، وفي التأول مندوحة .


الأصل العاشر
10. معرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام ، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة ، وما يليق بذلك من التشابه ، نؤمن بها كما جاءت من غير تأوليل ولا تعطيل ، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء ، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا ) آل عمران .


الأصل الحادي عشر

11. وكل بدعة في دين الله لا أصل لها – استحسنها الناس بأهوائهم ، سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه – ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها .

الأصل الثاني عشر

12. والبدعة الإضافية والتركية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي ، لكل فيه رأيه ، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان .

الأصل الثالث عشر

13. ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى ، والأولياء هم المذكورون في قوله تعالى ( الذين آمنوا وكانوا يتقون ) والكرامة ثابتة لهم بشرائطها الشرعية مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً في حياتهم أو بعد مماتهم فضلاً عن أن يهبوا شيئاً من ذلك لغيرهم .

الأصل الرابع عشر

14. وزيارة القبور أياً كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ، ولكن الاستعانة بالمقبورين أياً كانوا ونداءهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها وإضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها ، ولا نتأول لهذه الأعمال سداً للذريعة .

الأصل الخامس عشر

15. والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة .

الأصل السادس عشر

16 - والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية , بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها , والوقوف عندها , كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين , فالعبرة المسميات لا بالأسماء.

الأصل السابع عشر

17 - والعقيدة أساس العمل , وعمل القلب أهم من عمل الجارحة , وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب .
الأصل الثامن عشر

18 - والإسلام يحرر العقل , ويحث على النظر في الكون , ويرفع قدر العلم والعلماء , ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء ، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

الأصل التاسع عشر

19 - وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر , ولكنهما لن يختلفا في القطعي , فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي , فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار .

الأصل العشرون

20. لا نكفر مسلماً أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاها وأودى الفرائض – برأي أو معصية – إلا أن أقر بكلمة الكفر ، أو أنكر معلوماً من الدين بالضرورة ، أو كذب صريح القرآن ، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال ، أو عمل عملاً لا يحتمل تأويلاً إلا الكفر .
 

البداية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد،

بدأنا بحمد الله تعالى فى بدء العمل بمدونتنا الجديدة والتى هى بعنوان

   الإسلام قادم

ونعنى بذلك أن نبدأ فى العمل على كل مناحى الحياة

"سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية ورياضية ودينية "